Pulsa Dinura: a Spell for Death

You are currently viewing Pulsa Dinura: a Spell for Death

What does Pulsa denura mean?

What is Pulsa Denura? The “Pulsa Dinura” is undoubtedly the most famous curse ritual of the 21st century.Kabbalah believes in curses you might think that one can by spells invoking ancient gods make someone dead.

Pulsa denura defintion

There are several interpretations of the word pulsa: According to the Talmudic dictionary, the Aramaic word pulsa is similar to pulsus (Latin, pulsus) meaning pulse, attack, and Denura is fire in Aramic. so, Pulsa denura is attack of fire.

Pulsa dinura ritual

What you are about to hear is the sound that was recorded years ago specifically in the year of 2005 in “Rosh Pina” cemetery in Israel.

Pulsa Dinura Ritual

What you are about to hear is the sound that was recorded years ago specifically in the year of 2005 in “Rosh Pina” cemetery in Israel.

THIS is How You Know You Really Have the Holy Spirit

x

You can hear ancient Aramic prayer called “Pulsa Dinura” that invokes the angels of the destruction.

You are listening to one of the oldest curses that exist known as pulse dinura which means Aramaic whips of fire are extracted of burning.

This is a very old Jewish Kabbalistic text, which requires at least ten ighteous men over forty years old and all are experts in the Talmud.

Pulsa Dinura is a curse that only can be given against someone whose interests are against the Jewish people.

Pulsa denura hebrew text

ואית ביה סליקו דההוא פז דקא סליק מבינייהו ובכל אתר דאינון משתכחין ההוא סליקו עלאה אשתכח מבינייהו לאסתלקא ורזא דא תפוח בעצי היער ושושנה בין החוחים דא ודא אצטריך לאסתלקא כחדא ביחודא שלים. זכאה איהו מאן דקריב קרבנין אלין ודאי לרעוא ליה בהאי עלמא ובעלמא דאתי. פקודא ליראה בארח כלל ובארח פרט. והא יראה אוקימנא בגין דאית עליה דב”נ לדחלא מקמי קב”ה תדיר. כד”א ליראה את השם הנכבד והנורא הזה את יי’ אלקיך ובגין יראה דא יסתמר בארחוי ויראה אתר הוא דאקרי יראה בגין דתמן שריא דחלא דקב”ה איהו יראת יי’ לדחלא מניה ודא איהו רזא דכתיב וממקדשי תיראו בהאי יראה שריא פולסא דנורא לאלקאה לון לחייביא דלא נטרין פקודי אורייתא וע”ד באורח כלל אית לדחלא ובתר בארח פרט כד ידע ב”נ מאן איהי יראת יי’ ודא איהו דחלא דחביבותא דאיהי עיקר ויסודא למרחם ליה לקב”ה (בתר) האי יראה עביד לנטרא כל פקודוי דאורייתא למהוי ב”נ עבד נאמן לגבי קב”ה כדקא יאות (יראה). פקודא לאהבה והא אוקימנא רחימו דקב”ה דבעי ב”נ לרחמא ליה רחימו סגי כאברהם דרחים ליה לקב”ה בכמה רחימו ומסר גופיה ונפשיה לגביה. מכאן אוליפנא מאן דרחים ליה לקב”ה איהו מקיים עשר אמירן עילא ותתא. וע”ד כל אינון עשר נסיוני דאתנסא אברהם וקאים בכלהו לקבל עשר אמירן כל נסיונא אמירא היא ואתנסא בההוא אמירא וקאים ביה. וע”ד אינון עשר נסיוני וכלהו קאים בהו אברהם בגין דאתקשר ואתדבק בימינא דקב”ה דאיהי אהבה רבה מ”ט איקרי אהבה רבה בגין מאן דקאים בהאי אהבה אתקשר בעלמא עלאה. אהבת עולם דא רזא דעלמא תתאה דאתקשר ביה רחימו דיליה וכלא רזא חדא בלא פרודא והא אתמר רזא דאהבה רחימו דא סליק על כל פולחנין דעלמא בהאי אתייקר שמיה דקב”ה יתיר מכלא ואתברך. בריך הוא לעלם ולעלמי עלמין ורזא דאהבה אתמר. ע”כ:

פקודא למקרי קריאת שמע ב’ זמנין בכל יומא, חד לקבל דרגא דיממא וחד לקבל דרגא דליליא, ולאכללא ביממא דרגא דליליא ולאכללא בליליא דרגא דיממא, והא אתמר וע”ד תרין זמנין בכל יומא חד ביממא וחד בליליא. פקודא למקבע ב”נ מזוזה לתרעיה למהוי כל ב”נ נטיר מעם קב”ה כד נפיק וכד עייל ורזא יי’ ישמר צאתך ובאך מעתה ועד עולם בגין דרזא דמזוזה איהו קאים תדיר לפתחא ודא איהו פתחא דלעילא ודא איהו דרגא דאקרי שומר לאשתכחא בנטירו. דב”נ לאו איהו נטיר בר נטירו דקב”ה דאיהו נטיר תדיר וקאים לפתחא וב”נ לגו. ותו דלא ינשי ב”נ דוכרנא דקב”ה לעלמין ודא איהו כגוונא דציצית כד”א וראיתם אותו וזכרתם את וגו’. כיון דחמי בר נש להאי דוכרנא אדכר בגרמיה למעבד פקודא דמאריה ורזא דמהימנותא מזוזה כללא דכר ונוקבא כחדא. בספרא דשלמה סמיך לפתחא לקבל תרין דרגין אזדמן חד שידא (ודא איהו) ואית ליה רשו לחבלא. ואיהו קאים לסטר שמאלא. זקיף ב”נ עינוי חמי ליה לרזא דשמא דמאריה ואדכר ליה ולא יכיל ליה לאבאשא. ואי תימא אי הכי כי נפיק ב”נ מתרעיה לבר הא ההוא שידא קאים לימיניה ומזוזה לשמאליה והיאך אתנטיר ב”נ אי איהו שארי לשמאליה אלא כל מה דעבד קודשא בריך הוא כל מלה ומלה אתמשך בתר זיניה. בבר נש קיימין תרין דרגין חד מימינא וחד משמאלא. ההוא דימינא אקרי יצה”ט והווא דשמאלא אקרי יצר הרע. כיון דנפק בר נש מתרעא דביתיה ההוא שידא זקיף עינוי וחמי ליצר הרע דשארי לשמאלא אתמשך לההוא סטרא ואתעדי מימינא. ובההוא סטרא קאים שמא דמאריה ולא יכיל לקרבא ולאבאשא ליה ונפיק ב”נ